也对其赞扬有加，甚至不少人拿着诗词来府上找杨峥评价，也弄个境界的是什么，对于这种结果，杨峥哭笑不得之余，其实也明白，唐诗、宋词、元曲经过唐宋元三朝的发展后，已经过了巅峰时期，到了大明后，文人喜好诗词不假，也不乏名作，可终究是少了唐宋时的辉煌，而朝中对唐诗宋词多有分歧，而这其中又以宋词最为严重，喜好的主要有浙派和常州派。
    浙派词致力纠正宋词流迂缓yin曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。
    于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。这的确使词论前进了一大步，可毕竟是少了些力度，杨峥所授的《人间词话》突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。
    他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词
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