如此感兴趣，可又一想，胡滢在寻找建文帝十六年里，留心医学，曾与戴思恭讲《内》、《难》诸经，推仲景为医学正宗。著述有《卫生易简方》、《芝轩集》、《律身规鉴》等。《皇明经世文编》辑有《胡忠安奏疏》，乃是明朝大文学家，医学家，只是他早些年寻找建文帝，让人忘记了他在文学上的成就罢了。
    场上多半是文人，对于《杨氏词话》也多有耳闻，不少人甚至诵读了几遍，对书中的“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与鸟共忧乐。”看法极为欣赏，此时听了胡滢的询问，纷纷扭过头来观望，就连杨士奇、杨溥、黄淮、陈山等学识渊博之人，也停止了说话，凝神看杨峥说话。
    杨峥看众人目光都集中在自己的脸上，颇有些紧张，境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是
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