书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”。如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥（同上）。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。这些话儿可谓是大胆至极，不经如此，他甚至对孔夫子也大加鞭策，比如他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”。
    孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”）了。既与这种话儿都敢说出口，自是不怕说一个皇帝呢，而杨峥来与二十一世，孔子是不是圣人，他不知道，不过在他看来，什么真命天子，什么君权神授，自是故弄玄虚了，这篇文章他虽没授意，但效果却比自己授意还要大得多，他相信看了这则朝闻天下，即便是黎利脸皮再后，也不好说什
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