朱洪武以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣。孟子曰：“大匠诲人，必以规矩。”今之为时文者，岂必裂规偭矩矣乎！发端二句或三四句，谓之破题，大抵对句为多，此宋人相传之格(本之唐人赋格)。下申其意，作四五句，谓之承题，然后提出夫子(曾子、子思、孟子皆然)为何而发此言，谓之原起。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百馀字，谓之大结。明初之制，可及本朝时事，以后功令益密，恐有藉以自衒者，但许言前代，不及本朝，越往后，以这种文章出来的做官的人，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。对于读书人来说，朱洪武的八股文无疑是最要不得的，它仅从四书五经中出题科举，如此一来，想要赢得科场上的胜利，就必须抛开一切，一心一意钻研四书五经之中，学习圣人之言，方可科场有成，这样让读书人失去了学习其他有用的东西，一日两日到也罢了，久而久之，天下读书人会的也只有满嘴的圣人之言，忠君爱国可说了？“
    黎利这一次与先前相比，要听得认真得多，范文巧洋洋洒洒的说了一大通，其中还有不少汉人的话儿，但他细细思索了一番后，还是明白了一个
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