就是说没有做到佛教中的“入乡随俗“了，一番思索后，他决定要融入大明，开始撰写《天主实义》，选择适合中国人伦理观的西方伟人语录加以刊行。他放弃建造教堂、公开传教的方法，进一步用中国自古就有的“上帝”偷换“天主”概念。除此之外，他觉得对中国传统的习俗应该保持宽容的态度，他们的天主教无论不能的主，应该容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。
    他甚至主张以天主称呼天主教的神(英语的”god”或拉丁文的deus)；但他亦认为天主教的神早已存在于中国的思想，因为中国传统的天和上帝本质上与天主教所说的唯一真神没有分别……？“可以说安他这次是来了彻底的大改变，准备实实在在的融入了大明了。
    但这一点没能得到司坦妮的认可，他认为天主教颁布十诫时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
    在以前的旧有观念里
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