的时候，顾青仅仅是眨了眨眼。他对杨素的认知，一方面是正史上的记载（这部分记载也不全是客观就是了），另外一方面在《大唐双龙传》中他虽说在全文开始时就已死了，可他死后还留下了一个“杨公宝库”，引得江湖中多少英豪竞折腰。
    事实上，还不止江湖英豪。
    那杨公宝库被世人所知时，就已经伴随着得杨公宝库者得天下的名头。它的政治意义在某种方面，和慈航静斋拥有的和氏璧有异曲同工之妙。
    既然说到和氏璧，那就不得不多说一句。
    顾青既是到了慈航静斋，翻阅了慈航静斋的镇派宝典《慈航剑典》，没道理不去参观下另一镇派宝物和氏璧。只是这和氏璧不像是《慈航剑典》，能任由他‘复制’走，再者说了顾青从一开始就没想着要拿走和氏璧，他还想看着慈航静斋到时候扶和氏璧出，宣布要“代天择主”呢，又怎么能忍心把她们的信物给拿走？
    话又说回来，对杨公宝库，顾青也不是没有兴趣，只是现在还不着急。
    这般的，顾青就丝毫没有在楚地流连忘返，终于在七月时节来到了洛阳。此时太子杨昭是没有从洛阳返回大兴城，倒不是帝杨广留他在洛阳再多呆一段时间，事实上是杨昭自己乞求帝杨广，想要在洛阳
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