他们，没有将六国百姓当作被征服者来看待，更没有历史上的肆意妄为，对儒家选择半妥协，没有烧书，没有动用各地百姓来做大工程....即使如此，嬴政骨子里的一些东西还是没有改变，无为而治？不存在的！
    若是在扶苏登基，这一切反而可能实现。扶苏的功利心，或者说对成就没有那么的着迷，他更加希望看到天下富裕，百姓安乐的场景，在那种情况下，他选择黄老学说来恢复民力，赵括是完全不奇怪的。赵括就将话题从老人本身延伸到了他的学说上。谈起了学说观点，老人就有些激动了。
    老人的学说和赵括的学说既有重合的地方，也有冲突的地方，在谈到该让百姓休息，给与他们足够的修养时间，减轻税赋徭役之类的时候时，两人犹如亲兄弟，恨不得握着对方的手，知己难寻，可是当他们谈论起了无为而治的时候，两人就出现了很大的分歧。
    “百姓不能自己来管理自己，若是百姓们能管好自己，那还要庙堂有什么用呢？庙堂服务于百姓，修建道路，修建大型水利工程，这些组织，管理都是庙堂所拥有的权力，按着您的说法，天下百姓各自忙着自己的事情，只管着耕作与纺织，那社会还能发展起来嘛？若是没有庙堂来执行自己的职能，百姓们又如何能过上好日子
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