了。
    摩西本来就是空的，在放弃了它的信仰之后，很快就接受了这个时代的伦理观，而且还很擅长举一反三；而李静，带着前世的记忆，很多段落章节，她真的很难沉下心来去解读，一来，源于她对礼教经典本能的厌学心理；二来，她没有舍掉自己那没有缘由的优越感，觉得她前世那个时代的伦理，比北宋先进、文明。
    但是，实际上，在你解释《易》、《礼》的时候，在理解文字的书面意思本身面前，先进、文明之类的自我意识，根本没有任何作用。
    李让虽然从私心里偏袒李静，但是，作为一个谦谦君子，他在对待学问上，可是没有丝毫的偏私，虽然说，每个人都有自己理解《易》、《礼》的方式，但是，跳脱这个时代伦理观的，而且，像李静那样有时干脆跳脱文字本身去谈她自己的哲学理念的发言方式，李让从学术的角度，没有丝毫商量余地的不勾同于她。
    被李让或驳斥或回避的次数多了，李静那本来只凭着一股意气积攒起来的向学之心，也慢慢的七零八落了。
    面对学问本身退缩，在李静，两世以来，还是第一次；但是，没有办法，就像有些人不喜欢物理，有些人极厌恶化学一样，李静对这个时代那种社会风气整体上的高高在上的对于典
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