的寄生物。”
    现在，我们可以把这个界定当作一个玩笑，用一种自觉优越的哈哈笑声把它打发。但是
    特丽莎是认真对待它的，因此发现自己处于某种不安全的地位：这种观点很危险，正在使她
    与人类的其他人拉开距离。尽管《创世纪》说上帝给予了人对所有动物的统治权，我们还是
    可以解释，这意昧着上帝仅仅是把它们交付给人来照看。人不是这颗星球上的主人，仅仅是
    主人的管理者，于是最终应该对管理负责。笛卡儿向前迈出了决定性的一步：他认为人是
    “mat—treetproprietairedenature（自然的主人和所有者）”。毫无疑义，他的这一步与
    他直截了当地否认动物有灵魂，有着深深的联系。笛卡儿说，人是主人，人是所有者，因此
    野物仅仅是一种自动机，一种能活动的机器。一个动物感觉伤心，这不是伤心，只是一种不
    中用了的装置发出刺耳噪声。一辆马车的轮子咬咬嘎嘎作响，并不是什么痛，只是需要加油
    而己。所以，我们毫无理由为一条狗在实验室被活活剖开而悲伤。
    牛群开始吃草了，特丽莎坐在一个树桩
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