非不欲兔也，分巳定矣。分巳定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而巳矣。
    这句话的意思是，社会上的人千差万别，利益欲望各异。要想社会有秩序，必须规范人的行为。就好比街上出现一个兔子，一百个人去追（兔子代指利益），并非是兔子（利益）让人去追它，而是人皆有追兔之心。这个时候作为执政者便要做出规定，什么样的兔子（利益）什么人追，什么样的兔子（兔子）什么人不可以去追。
    限定规章，便是为了杜绝官僚、权贵与民争利，陷民与水火。民生有继，国家才能安宁、进而强盛！
    势治，又成为势治主义，中国自黄帝开始有了这种思想。而势治的主要目的就是在政治上、军事上、家族上把所有的力量都纳入势治范畴，使力量没有摩擦、碰撞、对消，令机器达到层层节制，如臂使指般的运转自如。先秦的诸子百家。几乎对势治都有所讨论。势治是法家治国方法地三大支柱之一。而且势治与法治、术治密不可分，互相之间有许多盘根错节地联系。儒家的礼治也是势治方法之一。
    势是什么？
    一般而言，势就是势力、力量、实力。群体中个体或集团之间有势的差别，就会产生势力。在先秦诸子百家著述中所谓势，是指力量或权
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