者”，韩愈更是程朱理学的思想源头。不过，韩愈是卫道者，可到了宋儒这里，就变得僵化虚化了。坐而论道、存天理、灭人欲，这是程朱理学。
    孟子以孔子的正统传人自居，韩愈以孔孟的正统传人自居。朱熹以为，韩愈之后，是周敦颐和二程继承了正统，而周敦颐与二程之后，就是他继承了正统。除了他的正统学说，其余的便都是歪理邪说。
    理学于国无半点用处，发展至明末，虽是暮气沉沉，但盘根错节，难以撼动。
    历朝历代想要挑战理学地位的人，都先攻击理学的正统。张士逊就指点陈初六，要找到他这个事功之学的正统，也就是传承。若是找不到，那这事功之学，就是突发奇想的学说，是无源之水无本之木，成不了大气候。
    清谈家以韩愈为正统，陈初六自然不能再以韩愈为正统了，可韩愈又是卫道者，且是古文运动大家，如何摆好韩愈的位置，也是他面临的问题。
    只见陈初六沉吟了片刻，看着众人道：“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，这四句话，乃是事功之学的至高追求。这四句话，也是广受在世名儒所肯定的，然此四句是源自哪位圣贤的学说？”
    底下的人面面相觑，谁知道啊，你十几岁的
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