？因为有功利，功利之所在，大义之所在。
    这结论一下，明白的人顿时惊呼，好个明修栈道，暗度陈仓！
    从一开始谈起事功之学，别人便以为陈初六又是在说以往的陈词滥调，无非是想说，事功之学自古以来就是正确的，是当今天下，与韩愈主张的道学一派，是唯二的儒家正统。陈初六的雄辩，大家见识过了，可事实却胜于雄辩。
    你说事功之学是儒家正统，有利于治国平天下。可眼下这群士子，听了你的，就跑过来堵门上访，要是再推行，是不是天下要造反了？你再怎么儒家正统，你也是和大宋国体格格不入的。
    但陈初六在雄辩之中，话锋一转，忽然讲起了人道，把他事功跟大仁大义并列起来，这士子请命一下子成了“大义所在”。就跟米国人，非得把他们四处点火，说成是“自由和人权”一样。
    如果你说这不对，那好，咱们来辩论。就从头开始，把之前那些话再说一遍就是了。你辩不赢，那这个结论就是对了。结论是对了，请命也就成了大义所在。朝廷答应士子所请，也是大义所在。事实胜于雄辩，可事实是站在事功这一边呀。
    当这话传到偏殿时，众官员皆是傻眼，这还能怎么继续黑？这陈初六，难道真的胜天半子，在这
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