“古人有言，凡事预则立不预则废，可人的迟疑总会随之而来，人的迟预应该如何化解？”天玄借机对老者道。
    “立有立据，废有废因，不立则废，天时也，立而不废人力也。预知于前，方才有可立之举，预而不备无常之患，不可立也。预而久之乃见迟疑之象，情势相胁，人事所迫。预而不可立。由此可见预乃是迟犹，当不可立。”老者针对预而言道，“若凡事皆可预，何事又能不立？小施主果然非一般祈求之人。”
    听老者之言，倒不似寺庙中的禅悟之列，细细体会倒像谋事划策之行，这就要问天玄如何问了一个不是禅悟之机的用意了。
    在天玄心中，他把这眼前的出家之人当作是一位老者，一位知悉洞彻世情的苍首老者，唯是心生敬重。天玄谦礼道：“禅者所言，是否一切事物的发展都有这样的情况。”
    禅者道：“一切事物有其生灭之期，如黄沙漫天适机而归落，如草木自然而枯朽，如泉流顺势而汇聚。”禅者言下之意颇有意味，他没有断定黄沙，草木，泉流的走向、荣枯、趋势。而是用的适机、自然，顺势，这完全符合黄沙，草木，泉流三者各自的自然特性。
    天玄深明其中的用意，更加了解禅者想要表达的是何种禅机。天玄道：“
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