拥有了仅次于教皇的至高权威。其后更是被称为“君士坦丁堡大主教，新罗马，及普世牧首”。
    神权与神权的争夺，神权与王权的交锋，其中的关系十分值得思量。
    我在那份道教文献中令人难以置信地解读出了关于“正典”的蛛丝马迹。那是在公元八世纪初，文献中以极其巧妙的手法隐藏了君士坦丁堡、景教、魔鬼、正典等等关键词。
    对了，顺便向你提一提景教，请不要嫌弃我的啰里啰嗦。景教的始创人聂斯脱里就曾经出任过君士坦丁堡牧首。虽然他很快因为主张耶稣的人神分离，以及剥夺圣母玛利亚的神性等等主张被打为异端，最后流落埃及客死他乡。
    但是需要注意的是，景教正是最早进入中国的基督教派，在唐太宗在位的贞观九年，景教便已入华。一直到因为武宗灭佛被殃及为止，其间的发展颇有几分成果。
    如果那些道教文献所言非虚的话，结合我过去的研究，我有理由相信，实体化的“正典”曾经通过某种隐秘的渠道在当时是唐玄宗年间的中国出现过。循着这条思路，我有可能成为世界上最接近“正典”的人。
    那些文献中大部分的内容我都已经解读。唯有“魔鬼”，我难以理解它的确切含义，这会是一个暗号，还是某
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