张载之外，另外还有更多的大儒将赵颜的新学吸收到自己的儒学之中，这就相当于使赵颜的新学有了一个更加正统的出身，与儒学的结合也更加的紧密，甚至还为儒学增加了一些核心思想，为大宋的学术界带来一股强劲的风暴。
    其实赵颜也被后世的一些看法影响了，认为儒学都是一帮老顽固，根本不懂得变通，更别说吸收后世的一些科学理论了。不过他却不知道，后世的明清时期，儒学的确是被固化了，但是在唐宋时期，却是儒学最为活跃的时期，各种新思想新理论层出不穷。
    特别是在宋朝时期，因为唐末的动乱，使得儒学遭受到巨大的打击，不这也使得儒学大家不再拘泥于原来的理论，思想大为解放，每个大儒都有自己的一套学说，再加上读书人的地位又高，所以这个时期的儒学可谓是百花齐放，除了张载的关学外，还有王安石的荆公新学，另外还有后世影响最大的程朱理学，也在这个时期开始成型的。
    也正是因为上面的原因，所以赵颜的那些学说很容易就被各个流派的儒学吸收进去，成为儒学的一部分，比如张载的关学中对于宇宙是用气来解释的，也就是气本论，这与物理学中微观物理学十分相似，结果他就将微观物理学中的一些观点引入到自己的气本论中，使得这
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