还将他引荐到吏部尚书面前有了直入中枢际遇的陈英祯陈巡道陈恩主，从某种意义上可以类比于李大人的座师了。
    不错，陈巡道比之于李佑，就好像是乡试会试的主考官比之于被录取的考生，自然有资格给李佑取字。但陈大人开不开这个口，主要是看心里认同不认同了，或者说值不值得用这种特殊方式加深关系。
    所以陈大人问的不是字，是关系啊。关系这个虚不可见的东西，才是官场中真正的立身之本。
    与二十一世纪的酒肉即友不同，这个时代文人士大夫的交际堪称是一门学问，著述成书都足够了。自成一套规则，不仅仅是掏钱请客这般简单。
    交际中从身份认同到舆论认可、从称谓到礼节是虽然复杂但又脉络分明的体系，各有各的说头，各有各的“礼”。譬如同乡、同年、同窗、同道、同门、师生、辈份、故旧…就算包括最难听的同党，那也是各有所指、截然不同的。
    礼法社会里，这就是一种秩序。想融入统治阶级，那就必须要将心态融入这个体系，当然你的身份必须先达到一定分量才有相应的资格。
    以李大人在京中交往为例，他对上卢尚书，就是无可置辩的同乡、晚辈、门人（不是门生）；对上赵总宪，因为李佑对赵家二
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