了数字和符号上面。
    虽然几位对于符号的出现持肯定态度，但是一谈到推广，几个人都不敢表态了。
    还是在国子监担任教授的解纶首先表态说道：“殿下，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁来断章，谁来推广，还需从长计议。”
    所谓断章取义，也是儒家掌握话语权的最大标志。
    比如一句“民可使由之不可使知之”，就在中华历史上打了两千年的嘴官司。
    这句话可以翻译成为民可使由之，不可使知之。
    也能理解为民可，使由之，不可，使知之。
    同时也能理解为民可使，由之，不可使，知之。
    在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第一种方式来执政。
    但是在来自后世的朱瞻基看来，应该是最后一种才真正符合人xing，道德，以及社会发展的规律。
    如果民众可以使唤，便任由他们发展，如果不听话的时候应该教育他们该怎么做。
    这还只是其中的一段，极具代表xing的一段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。
    所以，谁能取得断章取义的资格，这一点也非常重要。
    这比推广标点符
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>