为一。
    这两个学派因为董卓、袁绍的关系发展不顺，另一个融汇各家所长的就是郑玄的郑学，郑玄避世讲学，不沾染斗争，终于彻底奠定郑学的绝对优势地位。
    问题也在这里，郑学统一古、今文经的学说，消弭了内部争执，也让后来的学者无法往里面注入新鲜的‘私货’。
    私货再私，也是新鲜的。
    又无法内斗，没了话题性，郑学就像是秋季草原上燃起的一把火。
    这把火烧的是过去积蓄，等烧光，只会留下一个光秃秃、黑漆漆、无所争议，不见活力的大地。
    当代燃起的火焰还没熄灭，田信就挥动手臂先是一剑斩破束缚当代人的黑夜幕布，重新宣扬‘六经皆史’，用平等的目光去研究六经，否定两汉经学家的崇高地位；随后反手又播撒一种叫做‘致良知’的学问。
    廖立眼中，自家一派的终极目标是使天下人皆有良知；从最开始田信担任夷兵营假营督就身体力行，恢复古典****的讲学、养士精神，又发展为道理学院，分立学科，培养专科人才，因材授学，量才施用；否定唯经学论出身、道德、才干的标准。
    自然地，自家跟郑学没得谈，不是你死就是我亡；但跟断绝传承的蔡学，则有共通之处，是
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