巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。但也要注意到，志怪的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。
    现存志怪中，有署名汉人之作，主要有题为班固作的汉武帝故事、汉武帝内传，题为郭宪作的洞冥记。
    那么，为什么这么多的中，作为崂山传人和崂山派的人会对这酉阳杂俎如此看重呢，还别说别的，当年还在练功的时候，师姐就说过有一天要能找全酉阳杂俎的外篇，则就可以得度鬼之道。
    她也曾对我说，说这本书的正篇写的内容一般人看来是志怪，可是真正干过这一行的人会知道，他所描述的很多现象是确实存在的，而据她分析，一定会有外篇在讲述方法论，也就是说，那些真正度鬼的方法在外篇里。
    想到师姐，我不禁又想起了很多的前尘往事，真不知道她现在是否真的就在香港呢？
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