也确实是这么发展的，儒家的礼派，或者是说这个礼家，他们跟拥有举荐权的贵族达成了高度的统一，他们给这些贵族提供礼法上的保障，而贵族们则是用他们的礼来为自己谋利，装模作样，沽名钓誉，在大汉往后的政治土壤里，是再也容不下汉初这样的大臣们了，他们纷纷化身为道德卫士，而在这种诡异的发展中，礼家的思想变得更加激进。
    不说别的，就是一个郭巨埋儿的典故，就令人毛骨竦然。
    二十四孝…二十四孝呵？
    再往后，他们不再局限与单纯的孝，他们开始制定一套成型的道德观念，将一套看起来豪华的道德冕服披在了整个华夏的身上，这冕服最大的作用就是束缚着穿上它的人，越挣扎越是紧，直到将里头的人给掐死。
    这种发展速度不可谓不快，在武帝时期，察举制开始举孝廉，至于谁是孝廉，那就是礼家自己来说了，然后民间就开始吟唱：「举秀才，不知书；察孝廉，父别居」
    晁错的法令打断了这种进程，葬礼和厚葬是礼家最先用来选拔孝子的途径，也是一个非常重要且快的途径，想想孝顺父母那得要多久啊，还不如等他们死的时候花点钱，还有官可以当，这多好啊。
    礼家就是在这种情况下，才能与贵族建立亲
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>