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    周礼记载的女酒，女舂抗就是雏形。西周开始了大规模自上而下的蓄女奴，奴隶家妓自西周始也。
    春秋齐国相管仲把它推向了社会，正式的确立了女闾官营。一下子拉动了内需，也满足了齐桓公的个人嗜好，平衡了齐国各家因为抢女奴而引起种种争端。
    无独有偶，五十年后，雅典的大政治家梭伦，也开启了西方的官营妓院，他的理由深受西方女性的推崇，因为她们终于可以免受出门时被男人的纠缠了。
    所以啊，别看就是交易这点事，它背后牵扯的是整个社会形态。
    它是伦理的产物，也是家庭婚姻制度矛盾与对立的产物。
    它同时还是文明社会与野蛮社会的区分。
    文明社会是用金钱换取身体满足，野蛮社会则是综教的习俗，李修可是亲眼目睹过盛大的祭神祭典，那一天，在神像面前祈祷人口繁衍五谷丰登的女祭司们，用身体愉悦成百上千的男人。
    林黛玉又不是没听过李修讲述过这一段，她还专门从书里找脉络，敏锐找到了一个线索。越是家庭婚姻稳定的时期，女闾的存在感最低，社会地位也最低。
    反之，越是家庭婚姻出现问题的时期，女闾越是兴盛的时期，社会地位反而提高。
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