醉生梦死的状态，浑浑噩噩渡过一生。
    修道者入世“近人”之所得，反而与日俱减。
    到第六纪元，这样的模式被“五行化凡、仙道近人”和“仙凡一体、与世同尘”的制度所取代。修道人同样亲近红尘，但是却以“与世同尘”之道间杂处之，达成一种奇妙的平衡。
    同时，修道者对于凡民的提携，按照潮音先生法谕，在物的方面，必须严格以“凡中非凡之物”为限，不得滥用修道人的力量——
    所谓“凡中非凡”，指的是从“五行本源”中炼化出来，因为负有微弱灵机、与仙力息息相关，从而具备奇妙性质；但是凡民又可以脱离修道者独立掌控的物品。
    这种“凡中非凡”之物，用于世俗的为数不少，但是其中绝大多数都是应用于一些零碎的场合，譬如重力随时变化，能够以秤为钟的“感力玄金”、本身性相如同水银、能够自行化作球体密封珍稀物品的“流银珠”等。
    这些玩意虽然奇妙，但是对于社会之全体，只有一些细枝末节的影响。
    唯五行之中各有一种“主力”，对于俗世影响力极大，几乎构建了整个社会的形态。
    影响力首屈一指的，是五行中的“木行主力”——东洲铁木。
    此木
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