在孔夫子所处的时代，贵族用活人殉葬，后随着奴隶制的衰落和封建社会的兴起，用奴隶殉葬的习俗渐渐废除，出现了以茅草等扎束成人形的“刍灵”代替真人殉葬，这是历史的进步，是人性向仁的体现。
    后发明了作俑陪葬，但制作俑人不仅要消耗大量人力、物力、财力，而且制作的俑人象极了真人（秦始皇的兵马俑就是最好的例证）。孔子当时就敏锐地感觉到，作俑陪葬，对彻底废除殉葬观念没有好处，后世之人未免会旧念复燃，怕不仅会俑葬，还会重新用人殉葬，故而发出“始作俑者，其无後乎？”的忧虑之问。
    用像人的泥俑替代人殉，是人性向仁的体现，仁者爱人的孔夫子就算不加褒扬，也不会加以贬低。
    笔者以为，始作俑者一词，就算不能作为褒义词出现，也可作为一个中性词出现。】最新网址：rg
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