荀宝也自知失言：“对对对，提他们作甚，我们还是近前一些，听听玄理是正经。”
    王衍头戴逍遥巾，手持玉柄麈尾，风姿秀逸，正滔滔不绝地演说《道德经》中玄妙的大道：“道，先天地而生，可以为天地母。宇宙中有四大：道大、天大、地大、人大，道先于天，天先于地，地先于人，所以说，人法地，地法天，天法道，道法自然……道常无为而无不为。”他一边讲，一边与人分析、辩论玄理。辩论一番之后，继而又跳到《庄子》的一个辩点上面去：“黄帝之治天下，使民心一；尧之治天下，使民心亲；舜之治天下，使民心竞；禹之治天下，使民心变。三皇五帝之治天下，名曰治之，实则乱之。上悖日月之明，中堕四时之施，下睽山川之精，还犹自以为圣人，不无耻呼？……古之蓄天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。通一而万事毕，无心得而鬼神服……”
    刚开始听王衍讲到什么“道”、“天”、“地”、“自然”之类，比玉觉得很是奇妙：他自己原以为天地是万物之母，是最大、最先出现、最包容一切的，原来还有比天更原始、更玄妙的东西存在。及至后来讲到“三皇五帝之乱天下”，这可把他吓了一跳，因为三皇五帝可是被儒家乃至全天下最推崇备至、
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