而知也。元、明词学中衰，文人弄笔，既相率入於新兴南北曲之小令、散套，以蕲能被管弦，其自写性灵，则仍以五七言古近体诗相尚，於是词之音节，既无所究心，意格卑靡，亦至明而极矣。夫所谓意格，恒视作者之性情襟抱，与其身世之感，以为转移。三百年来，屡经剧变，文坛豪杰之士，所有幽忧愤悱缠绵芳洁之情，不能无所寄托，乃复取沈晦已久之词体，而相习用之，风气既开，兹学遂呈中兴之象。明、清易代之际，江山文藻，不无故国之思，虽音节间有未谐，而意境特胜。迨朱、陈二氏出，衍苏、辛、姜、张之坠绪，而分道扬镳。康、乾之间，海内词坛，几全为二家所笼罩。彝倡导尤为，自所辑《词综》行世，遂开渐西词派之宗，所谓“家白石而户玉田”，亦见其风靡之盛矣。未流渐入於枯寂，於是张惠言兄弟起而振之，别辑《词选》一书，以尊词体，拟之《变风之义，骚人之歌》。周济继兴，益畅其说，复撰《词辨》及《宋四家词选》以为丰臬，而常州词派以成。终清之世，两派迭兴，而常州一脉，乃由江、浙而远被岭南，晚近词家如王、朱况、郑之辈，固皆沿张、周之涂辙，而发挥光大，以自抒其身世之悲者也。然则词学中兴之业，实肇端於明季陈子龙、王夫之、屈大均诸氏，而极其致於晚清诸老，余
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