太祖起于微末，驱鞑虏，而匡天下。
    时，大明初立，民生凋敝，百废待兴。
    太祖勤政廉政，移民填镇不懈，至大明立，三十有一年，天下乃安。
    经仁宣之治、弘治中兴，大明政治清明，法纪严明，经济发展，仓廪充实，百姓安居，社会稳定，蔚然有治平之象。
    然至万历二十二年，大明有口两万万，至今口无算。却天下，人渐多，而地不增。民坐草庐，而求死，生子即杀，不敢养。
    不征自古鱼肉畜之之野人，而望嗷嗷待哺之明人，坐榻而死，岂非朝中诸公养名之罪乎？
    况饥民难效安安饿殍，但有亡命，聚众惑民，振臂一呼，焉知不能成岁末之势。
    华夏自古得位之正，无过明汉，汉有卫霍在前，三明续后，大明养士二百五十载，岂能无执剑解危之士？
    今学生冒死犯诸公之颜，只为诸公低头一望伏地之庶民。
    辽东五义士子王苍鹤顿首。
    这样的理论依据一出，大明开疆扩土的行动就被王苍鹤神圣道德化了，但王苍鹤只是为大明开疆扩土提供了行动正当性，既没有使大明变强，也没有给出朝中诸公一份可行性报告。
    而且且不说大明需要集中多少人力物力才能
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