几年一般，秦忘舒既去存想，那礼艺诸般妙用就清晰如画的在脑中浮想了。
    秦忘舒不知不觉，口中念道：“是故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒。这礼艺真正厉害了。竟是以鬼神为徒。”
    复又继续念道：“五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。”
    他所念的这些话，本是儒家经典《礼记》中所载，此刻儒家学说并未在苍南域中流行，许负心读书虽多，也是不知，但细细体会其中之意，果然是有祷天告地的手段。
    而至于如何“以五行为质，礼义以为器。”，颜西华所传的礼艺之中，亦有细细解说。就见秦忘舒恭身向四方朝拜，向那林中鸟雀行礼，因这一拜，体内真玄自然流动，就有无数毫光自秦忘舒身体上散发出来。林中雀禽忽地喑哑无声，但或是扑动双翼，或围着秦忘舒盘旋飞舞，看来是明白了秦忘舒的心意了。
    秦忘舒越修此术，或觉得礼艺妙趣无穷。此刻他方才明白，与天地沟通，固然需要这个礼字，那与世人交往，也是断断少不得礼义的。人在世间身份有异，见识不同，又因世道崩坏，人与人之间，彼此缺乏信任，唯靠这个礼义，才能化解戒心，彼此相处无碍。
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