家十二因缘的大意为：“生从何处来，死归何处去？”。佛教讲生命的流转无始无终，人既来世间生活，就有生命，有生既有死，三者一体。进一步以佛教的“十二因缘”来阐述生死轮回相状：有情生命与生俱来就有“无明”烦恼；无明是生死的根本，为多生累劫所造的因，遇缘投胎转世的过程是“行”；生命轮回的主体，我们称为阿赖耶“识”；阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成生命是为“名色”；名是生命体的精神部份，色则指物质部份，数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；胎儿脱离母体后开始接触外界，在婴儿的阶段都属于“触”；长大以后，渐渐对外界有许多苦乐感“受”；从而对苦境、乐境产生“爱”与不爱；并且努力去求“取”所爱；生命体身、口、意的行为造作，又种下了后“有”生命体的因；如是继续“老死”的轮回。
    听了一大堆，长孙孤月听得头都痛了，“到底是什么意思啊？我的孩子是哪一种情况？”
    道士解释道，“显然，贫道侄儿是在‘行’、‘识’与‘名色’上出了问题，贫道将情况与几位高僧相商后，他数人苦坐冥想三天三夜，终于给出一个答复。”
    “什么？”薛氏夫妇瞪眼相看。
    “在投胎
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