炼化神，以期肌肉若一，寿敝天地，去妄归真，以证仙果。其所重者，玄也，得之于内，守之乎外，用之者神，忘之者器，故称微妙焉，是以或曰修玄，或曰修真，或曰修仙，或曰修道。体修者不然，其所重者，实也。炼其肉，易其筋，洗其髓，淬其骨，醒其血，惜之乎外，舍之于内，赖之者器，漠之者神，不求与天同寿，但搏一世枯荣，正是：炼就铁骨与铜皮，力拔千钧气盖世，不识道真为何物，我自恣意任东西。故修真者以根行重，超凡；修体者以毅志重，尤凡也。
    传唐长安年间，有突厥族巫师阿史德氏，以卜为业。经年不孕，祷子于轧荦山。轧荦山者，突厥之鬬战神也。已而有妊，孕三年乃生，有异焉，光照穹庐，百兽泣鸣，有吊睛白额虎口衔天书三卷而至，上书曰：天罡证体术。时范阳节度使张仁愿闻之，惊曰：“事异者必妖也。”遂遣兵士搜而杀之。阿史德氏大惊，急匿于奶缸内，兵士不获而去，阿史德氏乃取之，细而观之，然气息尚存，遂感神明所命，名以轧荦山。越十余年，轧荦山改姓名曰安禄山是也。安禄山日夜攻习天书，而有小成，及长，投报唐军。<>后右迁范阳节度使，以天书一卷，操练士卒，不数年，并副将史思明，起兵犯阙，乱军所向披靡，
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