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    “行文至此，又不得不有此一语”提示，“如果舍出，则不成幻境矣”，并非真是批书人对作者可有可无的写作水平的评价，而是该书表述系统内，不可或缺的必有文字。它揭示的是，“士隐大叫一声”后，并非就真正从梦中醒来，回到了现实。而是说此后发生的故事情节，仍然在甄士隐的梦幻中。“又见”、“士隐见”都暗示，甄士隐所见到的“芭蕉冉冉”就是见到了“粉妆玉琢，乖觉可喜”的甄英莲，即黛玉。“甄士隐梦幻识通灵”所隐蔽的就是甄士隐与黛玉的“红楼梦”事件。
    “越发”暗示，甄士隐不是第一次见甄英莲，而是偶然又重新认识了甄英莲比过去“越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，即所谓的“凡心偶炽”，“便伸手接来，抱在怀内”。“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”强调的是一个“抱”字，说明甄英莲是不应该被甄士隐抱在怀内的人，反之，不抱就不会累及爹娘。即便从迷信的角度，也没有父母不能抱儿女之说，因此，甄士隐抱甄英莲不是人之常情意义上的父亲抱孩子，而是影射神瑛侍者凡心偶炽，对“神瑛”即甄英莲的轻举妄动。因为甄英莲是林黛玉，那僧也是林黛玉。因此，那僧说：“舍我罢，舍我罢！”同样也有双关暗合的喻意，
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