词，从而改变大明文风靡靡，不务实的盲点，可以说效果还是显著，他甚至想着从其他几方面着手，彻底改变大明这种追求词藻华丽，言之无物的文风，从而给大明带来一场文艺上的复兴。
    为此，他昨日都在思索这个问题，大明自朱元璋登基后，以八股取士，学子必须熟读四书五经，熟知孔孟之道，这样做的后果，不能说不好，但有一点可以肯定，它限制了读书人拥有更大的空间，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都只关心自己头顶上的乌纱帽如何戴得高，戴得稳，其余其他则极少关心，加上明朝自朱元璋开始，就奉行朱熹“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”的理学，虽说朱熹主张的是明理见性，人为自己的私yu所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私yu。
    孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自
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