使之及于更远的社会成员。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(《孟子· 梁惠王上》)这就是孟子所说的“善推其所为”(同上)。这种推广是在爱有差等的原则基础上进行的。
    爱家人，推而至于也爱家人以外的人，这也就是行“忠恕之道”，回过来说也就是 行“仁”，这都是孔子倡导的。这其间并无任何强迫，因为一切人的本性中都有侧隐之 心，不忍看得别人受苦。这是“仁之端也”，发展这一端就使人自然地爱人。但是同样
    自然的是，爱父母总要胜过爱其他一般的人，爱是有差等的。
    儒家的观点是这样。墨家则不然，它坚持说，爱别人和爱父母应当是同等的。这会 不会弄成薄父母而厚别人，且不必管它，反正是要不惜一切代价，也要消除儒家的有差 等的爱。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的正是这一点。
    在爱的学说上，儒墨的上述分歧，孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过。但是 除此以外，还有一个更带根本性的分歧。这就是，儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。
    也可以说，墨子也回答了孔子没有想到的一个问题，就
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