其势头不仅让杨峥感到意外，就是皇帝也感到不可思议，在重新加印了一万份后，才算是压住了这种势头。
    经此一闹，天下无人不知吴大师的大名了，据说文章刊发的第二天，求学者就络绎不绝，算是彻底让这样一个身体力行的当代大事火了一把。
    吴与弼再接再厉，于半月后再发一篇文章，对朱熹理学加以更完美的阐述，文章认为，”理、”，贯穿到自己日常生活中去。以”理”作为衡量一切、分析一切、判决一切、处理一切，分清是与非、正与反、善与恶、得与失，乃至于忧和乐，生与死的标准，使自己成为理想中的”圣人”、”贤者”。要实现这一目的，”必兢兢于日用常行之间，何者为天理而当存，何者为人欲而当去世，涵泳乎圣贤之言，体察乎圣贤之行”。一个人要达到这一步，在吴与弼看来，就需要”慎独”其心，”居敬”、”穷理”。他说：”人须整理心下”，”不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事如此隳，可不惧哉！”所谓”居敬”，就是”言自处以敬”；所谓”穷理”，就是”穷究事物的道理。《周易&#8226；说卦》云：”穷理尽性，以至于命”。 如何”居蔽”、”穷理”呢？吴与弼说：”静时涵养，动时省察”。他指的”涵养”，即”含容”，修养
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