想利用宗教对自己的后人进行监督，当然也是出于这个目的。
    不过太史慈不是一名合格的政治理论家，就连新“五德终始说”也不是自己创立地，所以太史慈现在做的这些事情都仅仅是在实践，至于理论的规范。那还要靠管宁，不过就是不知道管宁能不能明白自己的意思。是啊，历朝历代一来，统治者无不想着加强中央集权的统治。哪有像他这般模样的？即便管宁也未必了解他，太史慈本意是建立一种制度可以在这样的社会条件下巩固皇权，又可以防微杜渐，防治集权高度集中之后出现腐败。
    若是可以实现的话，那么民主地种子算是埋下了，虽然今后的几百年内都没有实现的可能但是终有一天会发芽的。现在太史慈也不过是对杨松提出了一个意见，但是具体怎么c作。太史慈还要回去问过了管宁才能知道，至少太史慈可不希望把五斗米教变成一种愚民的工具。更不能任其发展，弄得成为一股武装力量。
    总之，太史慈知道今次回长安自己的事情很多，千头万绪。
    但即便如此，杨松民已经是青州现一路无话；果然十分安全；太史慈等人一路北上；来到西充之后；取到东北；一个多月后；加紧赶路的太史慈一行人终于回到了长安。
    在这以前；杨氏
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