“其教或曰回回教，传教之地曰回回寺，而其婚丧嫁娶一应民俗，皆依从回回教法。
    “其民非民，皆曰教民，而其教民之为民也，往往视其教法至上，甚至大过王法。此其入华三四百年而始终未化之根由也！”
    徐光启说完了这些话，见崇祯皇帝不断点头，表示认可，于是接着说道：
    “前番陛下传旨三边总督衙门，准许来华在京之耶稣会传教士，大举西去传教，而其主事之人龙华民，与当年之利玛窦大为不同，其人虽满腔热忱，但却素来鲁莽激进，由其主事，方酿下今日洮州教难之祸根！”
    听徐光启说到什么洮州教难，崇祯皇帝抬手打断他，然后问道：“徐爱卿所言，倒是令朕眼界一开，不过细细听来，也有颇多不可思议之处！汤若望既然写信与卿，那么眼下彼处情形如何？龙华民等一众耶稣会士可还安好？卿所谓洮州教难又是何事？”
    如今这位崇祯皇帝在其后世的记忆之中，提及教难，只知道当年的“南京教难”。
    而这个所谓的南京教难发生后，营救被捕下狱的在华传教士出力最大的明朝官员，就有眼前的这个徐光启。
    如今他提到的这个所谓的洮州教难，则是一个完全陌生的名词，难道参与洮
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