能如此深知作者的拟书底里，而为作者一一补充作者的未尽之言呢？反之，如果不是作者事先留出余地空间，批书人又如何能够如此有序，系统全面地插入如此数量庞大的注释补充文字呢？因此，解注人甄士隐与《好了歌》作者跛足道人同属一人的情况，所影射的正是，批书人脂砚斋就是作者曹雪芹。
    几乎占据该书一半篇幅的大量批文也说明，批文的文字功底决不在正文之下。正文中大量有题名的诗作显示，作者不但是伟大的家，还是一位非凡的诗人。而批文中大量没有题名的诗作同样在数量、艺术水平上也毫不逊色于正文中的诗作。如果不是同一人，那么批书人脂砚斋的才华如何又能与旷世奇才曹雪芹如此相似。且不相上下呢？
    脂砚斋与曹雪芹无论经历、才华还是思想都如此相似，又有在《红楼梦》上举世无双的珠联璧合，为什么在世人的认知度上却又有天壤之别呢？后者始终被世人寻踪觅迹，追根索源，如：他有多少名，多少字，多少号，以及他的父、祖、曾祖、高祖、兄弟、叔伯、亲戚、朋友等，彼此之间有何交往，都被一一地搜寻出来加以考证。而前者却始终只有“脂砚斋”三字。他出自何氏，何籍贯，有何家人，何朋友？除“脂砚斋”以外，还有何字，何别号？除了为《红楼
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